筆者曾將上博竹書《競建內之》簡一「星弁子」讀為「眚變，災。」「星」，讀為「眚」，指日食之變；主要的根據是《左傳‧莊公二十五年》：「非日月之眚不鼓。」杜注：「眚，猶災也。月侵日為眚。」又說，簡文的文意大約是說，鮑叔牙回答說：「有日食之變，將會帶來災害。」[1]
後來筆者認為，有關「星弁子」讀為「眚變，災」這個意見仍是可行的；不過，文意的解釋有補充修正的必要。以下是新的意見。
《左傳‧莊公二十五年》杜注云：「眚，猶災也。月侵日為眚。陰陽逆順之事，賢聖所重，故特鼓之。」孔疏：「月侵日為眚，陰犯陽為逆。」《說文》：「眚，目病生翳也。从目生聲。」徐鍇《繫傳》云：「《春秋左傳》曰：『日月之眚』，謂日月有蝕，若目有翳也。」徐灝《段注箋》云：「災眚之義即由此引申。」[2]日食是日光被月亮所掩蔽，[3]故日食可稱為「眚」；依杜注的說法，就是月亮侵犯了太陽。古人多以為，日食是一種異常的自然現象，《禮記‧曾子問》載孔子之言曰：「昔者吾從老聃助葬於巷黨，及堩，日有食之。老聃曰：『丘止柩以就道右，止哭以聽變。』」鄭注：「變，日食也。」此「變」乃承上文「日有食之」而言；陳澔《禮記集說》：「聽變，聽日食之變動也。」簡文「眚變」，即指發生日食這種變異現象。[4]
接著談談古人對日食現象的解釋。王充在《論衡‧說日》中提到，儒者解釋日食現象有幾種說法：「日蝕，月蝕也。」或「日蝕之變，陽弱陰彊也。」或「日食者，月掩之也。」王充文中純就客觀自然現象來辨析；然而古人則多以為日食關乎「陰陽順逆之事」，與人事息息相關。《詩‧小雅‧十月之交》：「十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之醜。彼月而微，此日而微。今此下民，亦孔之衰。」毛傳：「月，臣道。日，君道。」鄭注：「日月交會而日食。陰侵陽，臣侵君之象。…..微，謂不明也。彼月則有微，今此日反微，非其常，為異尤大也。君臣失道，災害將起，故下民亦甚可哀。」《漢書‧孔光傳》：「會元壽元年正月朔日有蝕之，後十餘日傅太后崩。是月徵光詢公車，問日蝕事。光對曰：『臣聞日者，眾陽之宗，人君之表，至尊之象。君德衰微，陰道盛彊，侵蔽陽明，則日蝕應之。』」
古人多以為，天象之變異，會造成災害，除上文所說之外，又如《太平御覽》三百二十八卷「占候」引《太公兵法》曰：「周公曰：『今時逆太歲，龜灼凶，卜筮不吉，星變為災，請還師。』」然亦有不造成災害者，《左傳‧昭公二十一年》：「二至二分，日有食之，不為災。日月之行也，分，同道也；至相過也。其他月則為災，陽不克也，故常為水。」簡文「眚變，災」乃是說，有日食之變異，將會造成災害。
簡一末釋讀作「鮑叔牙答曰：『眚變，災。』(公)曰：『為齊」，以下所能編聯的另一簡不詳，故文意未明；此簡整段文意大約是說，隰朋與鮑叔牙兩位大夫跟從在齊桓公身旁，遇到日全食的天象，桓公問兩位大夫說：「為什麼會發生日食？」鮑叔牙回答說：「這是因為月亮侵犯了太陽，將日光掩蔽了，而造成日食的變異，此種天象將會給國家帶來災害。」齊桓公則說：「……」
鮑叔牙何以用「眚」來解釋月食的現象呢？前文已述及，《左傳》杜注云「月侵日為眚」；鮑叔牙以「眚」來解釋日食乃是「月侵日」所致，以此來比喻齊國有「臣道陵君道」、「君道不明」的情形，此即是簡文所記二大夫向桓公勸諫不好與內嬖遊玩、不重用不肖之臣諸事。李學勤先生就指出，在第九、第十簡中，桓公無道之事共有兩點：一是「進華明（孟）子，以馳于倪廷」，一是「以豎刁與易牙為相」；另外，在第十一簡中，隰朋、鮑叔牙也指責豎刁、易牙「朋黨群醜，婁朋取與。」[5]總之，鮑叔牙是以此要桓公正視齊國朝廷中「君道衰微而臣道強盛」的悖逆現象。
[1] 顏世鉉，《從「形訛」和「通假」看古代史料的校讀》，中央研究院歷史語言研究所主辦第一屆「古文字與古代史」學術研討會，2006年9月22-24日。
[2] 參楊家駱主編《說文解字詁林正補合編》（台北：鼎文書局，1994年3月）第四冊，頁88。
[3] 日食就是月球介入太陽與地球之間，遮住日面全部或一部分的現象。參陳遵媯《中國天文學史》第三冊（上海：上海人民出版社，1984年11月），頁740.
[4] 「眚變」，又可泛指災變之意。《黃帝內經‧氣交變大論》：「今夫德化政令災眚變易，非常而有也。」《後漢書‧陳忠列傳》：「灾眚變咎，輒切免公台。」「眚變」猶「災眚變易」、「災眚變咎」之意；亦稱「變眚」，《後漢書‧周舉列傳》：「時連有災異，帝思商言，召舉於顯親殿，問以變眚。」
[5] 李學勤，〈試釋楚簡〈鮑叔牙與隰朋之諫〉〉，《文物》2006年第9期 頁92-93。
