一、释“奂”
《内礼》第八简云：
君子曰：孝子，父母有疾，冠不，行不颂，不卒立，不庶语。
整理者释为力，并指出这句话与《礼记·曲礼》中的“父母有疾，冠者不栉，行不翔，言不惰”相近。魏宜辉先生怀疑“冠不力”应该读作“冠不饬”，犹言“冠不正”（魏宜辉：《读上博楚简四劄记》，简帛研究网站，2005－3－10）。楚文字“力”字作形，比“力”字明显多了一笔，故原释可商。张新俊、曹建敦先生改释为“介”（曹建敦：《读上博藏楚竹书〈内豊〉篇札记》，简帛研究网站，2005－3－4），曹氏进而读为“紒”。战国文字“介”字作（介钟磬）、（信阳楚简），或加饰笔作（古玺“忦”字所从）。释“介”者大概认为字中间的横笔是饰笔，但是字横笔与右边的垂笔连接相当连贯，不宜视为两笔。所以我们认为将释为“介”也是不对的。侯马盟书“奂”字作、等形，“”字作、、等形，“寏”字作，所从之“奂”与形同。据此，我们认为应该改释为“奂”。
《说文·宀部》：“寏，周垣也。院，寏或从阜。”以“院”为“寏”之或体。“完”字上古音属晓纽元部，“奂”属匣纽元部，读音相近，所以“完”、“奂”作为声符可以换用。《内礼》中的“奂”可以读为“綄”。《集韵·谏韵》：“绾，系也。或作綄。”慧琳《一切经音义》卷一百“绾发”下注“结也”，又引《韵英》、《广韵·潸韵》、《集韵·谏韵》解释为“系也”。“冠不奂”指的是成年的男子因父母有疾而不绾发，不绾发就不能戴冠。《曲礼》中所说的“栉”，是男子用的梳篦，所谓“不栉”，就是不梳理头发，不梳理头发同样不能戴冠。所以《内礼》的“冠不奂”和《曲礼》的“冠者不栉”，意思大概是一样的。
二、释“吟”
《柬大王泊旱》14号简云：
王卬天而泣
，整理者释作“句”，读为“後”，于字形无徵。季旭昇先生疑为“啕”之异体（《〈上博四·柬大王泊旱〉三题》，简帛研究网站，2005-2-12），也不合适。杨泽生先生将此字释作“吟”，并训为叹息，可从（杨泽生：《读〈上博四〉札记》，简帛研究网站，2005-3-24。）。杨先生认为该字“与同篇20号简‘含（今）日’之‘今’作相比，只是省去竖画左侧的两个短横而已”。“吟”字从今得声，而字从人，战国文字“今”和“人”二旁一般是不能通用的，所以要释为“吟”还得举出“今”、“人”二旁换用的实例。兹试以齐系陶文中的例子为证。《古陶文汇编》3·686所录陶文，以“器”为辞，知就是“酓”字，3·1184所录单字陶文作，也是“酓”字，这两个“酓”字的“今”旁都变成了“人”旁，故知在战国文字中“今”旁有时也会讹省为“人”旁。
2005年3月30日写竟
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