《景公瘧》第四簡：“文子答曰：‘夫子使其私吏聽獄於晉邦，A情而不B；使其私祝史進……’”其中的A字，原字形作
，整理者隸定爲“
”，並考釋說：“‘’，讀爲‘溥’。《集韻》：‘溥，大也，廣也”，又‘塗也’。又有‘施’、‘施行’之意，如《詩·小雅·小旻》：‘敷於下土’，《詩·商頌·長髮》：‘敷政優優。’溥情而公。”其中的B字，原字形作
，整理者考釋說：“从心，俞省聲，同‘愈’，《集韻》：‘愈，勝也，益也。’‘愈’，亦通‘俞’、‘愉’。《呂氏春秋·知分》：‘俞然而以待耳。’《爾雅·釋詁》：“愉，樂也。’《玉篇》：‘愉，悅也。’”[1]陳偉先生讀“”爲“薄”，認爲“薄情，猶輕情”。[2]董珊先生讀“A情而不B”爲“溥情而不逾”，並認爲“應大略相當於傳世各本‘竭情無私’與‘無猜’，即無私情之意”。[3]何有祖先生同樣讀爲“溥情而不逾”，並從新斷句爲：“文子答曰：‘夫子使其私吏聽獄於晉邦，溥情而不逾使其私，祝、史進……’”[4]
按：A應該讀爲“敷”。《書·舜典》：“敷奏以言，明試以功，車服以庸。”僞孔傳：“敷，陳；奏，進也。”[5] “敷”、“奏”同義連用，意思是向君上報告。A字亦見於上博四《昭王毀室》第四簡，作
，我們在《讀上博四〈昭王毀室〉劄記》一文中，讀爲“敷”，但是誤訓爲“穿地”。[6]現在看來，也應訓爲“陳”，義爲“向君上報告”。《昭王毀室》中穿喪服的君子對赴命尹說：“僕將埮亡老，以僕之不得幷僕之父母之骨，私自。”意思是說：“我將要掩埋死去的母親，卻不能把她與父親合葬在一起，所以私自來向君主報告這件事。”而“赴命尹不為之告”，其中的“告”正與“”相呼應。而《昭王毀室》後文的“從尃”，也應讀爲“從敷”，即批准了君子的報告，答應了他的請求。
《景公瘧》中“敷情”的“情”，應訓爲“實情”。《易·咸》：“觀其所感，而天地萬物之情可見矣。”[7]《史記·高祖本紀》：“列侯諸將無敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何？”[8]“敷情”義爲向君上報告實情。《景公虐》第七簡的“尃情”，也應讀爲“敷情”，是指向神明報告實情。
B字，从心，俞省聲，即“愉”字，不當讀爲“逾”。《景公瘧》第一簡有“逾”字，作，與B字相比，差別很大。這裏的“愉”應讀爲“偷”，釋爲“苟且”。《周禮·地官·大司徒》：“以俗教安，則民不愉。”陸德明釋文：“愉，音偷。”賈公彥疏：“愉，苟且也。”[9]《孔子家語·賢君》：“法無私而令不愉。”王肅注：“愉，宜爲偷。偷，苟且也。” “苟且”的具體含義就是指“不循禮法”《漢紀·武帝紀二》：“夫秦滅先聖之道，爲苟且之治，故立十四年而亡。”
“敷情而不偷”義爲向君上報告實情而不敢不循禮法。“夫子使其私吏聽獄於晉邦，敷情而不偷。”意思是說范武子雖然使用自己的家臣爲晉國斷獄，但家臣們都能據實上告，依法斷案。
《春秋左傳·襄公二十七年》：“子木問于趙孟曰：‘范武子之德何如？’對曰：‘夫子之家事治，言于晉國無隱情，其祝史陳信於鬼神無愧辭。’”[10]這段文字可與《景公虐》第四簡對讀，“敷情”應同于“言于晉國無隱情”，“使其私祝史進……”應同于“其祝史陳信於鬼神無愧辭”。所以“夫子使其私吏聽獄於晉邦，敷情而不偷”和“使其私祝史進……”爲兩個並列分句，後一個分句承前省略了主語“夫子”。
[1]馬承源主編《上海博物館藏戰國楚竹書（六）》，上海古籍出版社，2007，174頁。
[2]陳偉：《讀〈上博六〉條記》，簡帛網首發，07/07/09。
[3]董珊：《讀〈上博六〉雜記（續一）》，簡帛網首發，07/07/11。
[4]何有祖:《上博六〈景公瘧〉初探》，簡帛網首發，07/07/11。
[5]孔穎達：《尚書正義》，十三經註疏本，上海古籍出版社，1997， 127頁下。
[6]張崇禮：《讀上博四〈昭王毀室〉劄記》，簡帛網首發，07/04/21
[7]孔穎達：《周易正義》，46頁下。
[8]司馬遷：《史記》，中華書局，1982，380頁。
[9]十三經註疏本《周禮註疏》“則民不愉”的“愉”字，原文做“偷”，今據《校勘記》改。參見賈公彥《周禮註疏》，703頁上、中；《校勘記》709頁中。
[10]孔穎達：《春秋左傳正義》，1996頁下。
