《景公瘧》第七簡：“故其祝、史制蔑耑折祝之，多A言。”其中的A字，原字形作
，整理者隸定爲“堣”，並考釋說：“堣”，讀爲“訏”。《說文》：“訏，詭譌也。”《新書·禮容語》：“訏則誣人。”又《爾雅·釋詁》：“訏，大也。”《玉篇》：“大也。張口鳴也。”本句意爲“多虛誇之言”。或讀爲“愚”、“寓”。[1]何有祖先生讀A爲“愚”，並重新斷句爲：“故其祝史制蔑短折，祝之多愚言。”[2]
按：A字見於郭店簡《窮達以時》，共九處用例，都讀爲“遇”。如第2-3簡：“舜耕於歷山，陶拍於河浦，立而爲天子，遇堯也。”[3]又見於《唐虞之道》，共兩處用例，也讀爲“遇”，如第十四簡：“古者堯生於天子而有天下，聖以遇命。”[4] A字也見於長沙仰天湖楚簡，共三處用例，都讀爲“偶”。如第三十五簡：“羽
一偶。”[5]“偶”指雙數，“一偶”即“一對”。從現有資料看，沒有發現A讀爲“訏”或“愚”的用例。
我們認爲，A字在《競公虐》中應讀爲“偶”，“偶言”義同於“偶語”。《史記·高祖本紀》：“父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語者棄市。”《集解》引應劭曰：“秦禁民聚語。偶，對也。”[6]“偶語”與“誹謗”對言爲文，是指私下相聚議論。“偶語”爲及物動詞，後面也可以直接帶賓語，如《史記·秦始皇本紀》：“有敢偶語詩書者棄市”[7]
《景公瘧》第七簡的前半部分說：“[其祝史之為]君祝敚，毋敷情忍辠乎，則言不聽，情不獲；如順言弇惡乎，則恐後誅於史者。”這段話的意思是說，祝、史在向神明祝禱的時候，不據實情向神明陳說自己君主的罪行，那麽祝者之言就不會被神明聽從，實情就不會被神明獲得；[8]如果用諂媚的話掩蓋君主的罪惡，那麽又害怕以後會被史者責罰。所以當君主“貪昏苛慝”之時，祝、史們其實是處於兩難境地的。《晏子春秋·內篇諫上》說：“且夫祝直言情，則謗吾君也；隱匿過，則欺上帝也。”[9]簡文的記述與之正合。
“故其祝、史制蔑耑折祝之，多A言。”“制蔑耑折”，其義待考，但此句緊承上句而來，不管是“多虛誇之言”，還是“多愚蠢之言”，都與上文所述祝、史的兩難境地不合。而釋爲“偶言”，則是說祝、史雖勉爲其難，“祝之”，但免不了私下議論紛紛。疑“偶言”之後，尚有缺文，不當以“多偶言”爲句，至於“偶言”的內容，我們就不好妄加推測了。
[1]馬承源主編《上海博物館藏戰國楚竹書（六）》，上海古籍出版社2007年，179頁。
[2]何有祖:《上博六〈景公瘧〉初探》 ，簡帛網首發，07/07/11。
[3]荊門市博物館：郭店楚墓竹簡，文物出版社，1998，145頁。
[4]荊門市博物館：郭店楚墓竹簡，文物出版社，1998，157頁。
[5]郭若愚：《戰國楚簡文字編》，上海書畫出版社，1992，摹本105、108頁，考釋118-119頁。原誤釋爲“域”，今從何琳儀先生說，見《戰國古文字典》353頁。
[6]司馬遷：《史記》，中華書局，1982，362頁。
[7] 司馬遷：《史記》，中華書局，1982，255頁。
[8]這裏我們完全採納了網友“不求甚解”先生的意見，參見《〈景公瘧〉第7簡小議》，簡帛網，簡帛研讀論壇，07/07/11。
[9]參見馬承源主編《上海博物館藏戰國楚竹書（六）》所引，上海古籍出版社2007年，191頁。
