《用曰》篇自筆者拜讀原注釋者的解釋及網上諸賢的新解之後，曾試作編聯。但是原文中不少文意，還有待考證。下面試對個別字句提出淺見，以就正於大方之家。
1．簡18：番（播）
（諸）綌（俗）眾
“綌”讀為“俗”，文意似比較完足。但目前所見“俗眾”字樣，似出現較晚，不知其是否有較古來源。
2．簡7、11：其言之美擇（懌）（鐸），龔（恐）有武（誣）心7惡猶（猷）
（
）亂（元），節（即）潛行冒還（元）11
“美”字曾經何有祖先生重新隸定[1]，讀為“娓”。今從之，讀為“美”[2]，並將下一字“擇”讀為“懌”，與“美”字連讀。《詩·大雅·板》：“辭之懌矣”。“懌”為鐸部字，與前文“怍”、“泊”押韻。“龔”讀為“恐”[3]。“武（誣）心”疑當與筆者所編聯之簡11開頭的“惡猶（猷）”連讀。“”字《說文》指出為“”之古文。《說文》：“，惠也”，後世作“愛”字。此是說美言之下，恐藏有導致禍亂之誣心惡謀。
3．簡11、4：厥辟以民作康，若罔（網）之未發，而自嘉樂；司民之降兇，而亦不可逃。用曰：舉筸（罕）於野（魚），11德徑於康（陽）4
“以”，意為“與”。《爾雅·釋詁》：“康，樂也。”“厥辟以民作康”，對應“司民之降兇”。“若網之未發”，對應“而亦不可逃”。此意味君主可以與民康樂，也可以降兇於民。
“筸”字從何有祖釋[4]，疑讀為“罕”，皆從干聲。《說文》：“罕，网（網）也。”“德徑”，可參《大戴禮記·四代》：“子曰：‘由德徑徑’。”是說遵循德很快。 “舉罕於野”，疑與商湯故事有關，如《呂氏春秋·異用》：
湯見祝網者，置四面，其祝曰：“從天墜者，從地出者，從四方來者，皆離吾網。”湯曰：“嘻！盡之矣。非桀其孰爲此也？”湯收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥作網罟，今之人學紓。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。”漢南之國聞之曰：“湯之德及禽獸矣。”四十國歸之。人置四面，未必得鳥；湯去其三面，置其一面，以網其四十國，非徒網鳥也。
“舉罕於野，德徑於康”為對句，且押韻，疑其意指像湯那樣擧網得民，是因爲其行德政，能使民速得康樂。
或曰，“徑”有取道之意，“康”與“湯”可通用，見上博簡《緇衣》。“德徑於康”乃指德行取法商湯。
4．簡14：制法節刑，恆（順）民遹敗（彼）
《莊子·盜蹠》有“恒民”，本或作“順民”。《爾雅·釋詁上》：“遹，循也。”“敗”，疑读为“彼” [5]。
5．簡13：征民，乃賈兇刑厲政，玫（微）其若
“賈”字原釋為“貴”，殆本於郭店簡《緇衣》簡44，但彼為上下結構，而非常見之形。本簡字形為左右解構，見於《古璽彙編》，疑當隷定為從貝從古，乃“賈”字異體。此疑其義為求取。與上文“唯君之賈[6]臣”相關。
“玫”字《說文》從“文”，段玉裁、朱駿聲疑讀為“枚”，此疑讀為“微”[7]。“”，《玉篇》：“彊勇也。”
6．簡6：
（庶）心懷惟，各有其異（圖）
“”當從“昔”聲，疑讀為“庶”[8]，《爾雅·釋詁下》：“庶，眾也。”
《爾雅·釋詁下》：“懷、惟，思也。”
7．簡6：絕原（源）流淲（澽）（魚），其自能不涸？
“原”字何有祖所釋，“絕源”從董珊釋。“淲”疑讀為“澽”[9]，《廣雅·釋詁二》：“澽，乾也。”
“絕源流澽”，當即“源絕流澽”。“自”，謂所從來也。《禮記·中庸》：“知風之自。”
8．簡15：宦於朝夕（鐸），而考於左右
筆者以之與簡6相接，若前為“踐其有綸紀”不誤，“宦”疑讀為“貫”[10]。
9．簡8：樹惠蓄
（誠）保之亟
“樹”字從何有祖釋[11]。“樹惠”，古書多見。“”疑讀為“誠”[12]。“樹惠蓄誠保之亟”，對應下文“自其有保貨，寧有保德”。
[1]何有祖：《讀〈上博六〉札記》，“簡帛網”，2007年7月9日。
[2] “娓”与“美”古通，参張儒、劉毓慶：《漢字通用聲素研究》，869頁，太原：山西古籍出版社，2002年4月。
[3] “龔”古音見紐東部，“恐”古音溪紐東部，古音接近。
[4]參何有祖：《讀〈上博六〉札記》，“簡帛網”，2007年7月9日。
[5]參張儒、劉毓慶：《漢字通用聲素研究》，569——570頁。
[6] “賈”字參陳偉：《讀〈上博六〉條記》，“簡帛網”，2007年7月9日。
[7]参張儒、劉毓慶：《漢字通用聲素研究》，871頁。
[8]参張儒、劉毓慶：《漢字通用聲素研究》，426頁。
[9]参張儒、劉毓慶：《漢字通用聲素研究》，393頁。
[10]参張儒、劉毓慶：《漢字通用聲素研究》，742頁。
[11] “樹”字參何有祖：《讀〈上博六〉札記》，“簡帛網”，2007年7月9日。
[12]参張儒、劉毓慶：《漢字通用聲素研究》，544——545頁。
