在《上博六〈用曰〉篇札記》[1]中，筆者論述了第4→第14簡編聯的可能性。第4簡講“五刑不行”、“民日康樂”，第14簡講“制法節刑”、“而難其有惠民”，兩者相反相承。那麼，第14簡後面接哪一枝簡比較合適呢？如果《用曰》篇没有缺簡，可能性最大的應該是第11簡。
14 用曰：毋事縸縸。強君
（虐）政，揚武于外，克獵戎事，以異（翼）四戔（踐）。制法節刑，恆民遹敗。
其有繼（絕？）
（圖？），而難其有惠民。囗囗 14
11 惡猷慨[2]，亂節[3]潛行。冒還厥辟，以民作康，若罔之未發，而自嘉樂，司民之降兇，而亦不可逃。用曰：舉筸[4]（竿）于野。
第14簡簡頭完整，簡尾殘缺二字左右，筆者推測此二字可能是“用曰”，因爲距離前一個“用曰：毋事縸縸”已有很長一段文字，再次出現“用曰”也在情理之中。[5]此“用曰”的内容可能即是第11簡的“惡猷慨，亂節潛行”。 第14簡的“而難其有惠民”的“民”字在“眞”部，第11簡“亂節潛行”的“行”字在“陽”部，眞陽合韻，從韻文角度看也可以編在一起。
再從内容上看，第14簡從“強君虐政”開始一直在講述一個壊的君主形象，按筆者的編聯，這一形象和第４簡“五刑不行”、“民日愉樂”的君主形象正好形成對照。第14簡的君主對外武力擴張，對内“制法節刑”，很難有“惠民”舉措。這樣的君主，如果用“用曰”來表述，那就是“惡猷慨，亂節潛行”，雖然還不能確知其文義，但“惡”和“亂節”顯然都指示着貶義的方向。整理者張光裕先生對“亂節”的理解是正確的，“亂節潛行”可能意爲“亂紀”現象在暗中滋生。文獻中多見“逆節萌生”，可能意義相似。如《黃帝四經•行守》有“逆節夢（萌）生，其誰骨當之”，意爲“當叛逆行爲出現時，誰來抵擋之？”《管子•勢篇》有“逆節萌生，天地未形，先爲之政，其事乃不成，繆受其刑”。説的是軍事行動時，“敵軍逆舉剛剛出現，天地還没有表示時，我軍就先行動，這種行動不會成功，自己反會受到懲罰”。
第11簡有很多地方還無法讀通，但最後的“用曰：舉竿于野”意義明確，指的正是民衆不堪忍受，發動暴亂。因此，從《用曰》全篇看，説第11簡是第14簡文義的延伸，是最爲合適的吧。
[2]陳偉先生以爲“概”可能讀“氣”，參《〈用曰〉校讀》，簡帛網，2007年7月15日。
[3] 李鋭先生和陳偉先生讀“節”爲“即”，參李鋭：《〈用曰〉新編（稿）》，簡帛研究網，2007年7月13日。陳偉論文同上。
[4] “筸”字參何有祖：《讀〈上博六〉札記》，簡帛網，2007年7月9日。
[5] 不過，仔細觀察圖版，第14簡最末一字所餘部分，雖然也近似楚系文字“用”字的三条竪筆，但卻不如其他“用”字那麼直，因此，也存在不是“用曰”的可能性。
