一. 彭祖簡一：句是執心不忘
整理者李零先生以為「句是」疑讀為「耇氏」。（上博三304頁）
玉姍案：「句是」應可讀為「茍是」，即「如果是」，為假設疑問句。簡一「狗（耇）老問於彭祖曰：『茍是執心不忘……』」意即：耇老問彭祖說：如果能夠執心不忘……，這樣的說法應比原考釋者更佳。
二.周易‧簡十七：（隨卦）上六：係而〔句+【敬-茍】〕之，從乃〔田+【攜-手】〕之。
原考釋者樸茅左先生以為：
〔句+【敬-茍】〕，《玉篇》：「〔句+【敬-茍】〕，或做扣」。〔田+【攜-手】〕，同畦，《集韻》：「畦，或做〔田+【攜-手】〕讀為纗，或讀為維。」《說文．系部》：「纗，維綱中繩從糸巂讀若畫，或讀為維。」拘係不從者，既服從，則綏之以德，以係屬其心，中心悅而誠服。（上博三161頁）
廖名春先生以為：〔句+【敬-茍】〕當為拘之異文。又以為「從乃〔田+【攜-手】〕之」當讀為「從乃〔心+【攜-手】〕之」， 〔心+【攜-手】〕，有貳心也，意謂釋放文王，文王因而有背離商紂的二心。﹙〈校讀記二〉﹚
玉姍案：〔田+【攜-手】〕，或為「攜」之假借。攜，持也，帶領也。《說文》：「攜，提也。」《毛詩．大雅．板》：「如取如攜。」《公羊傳．襄公二十七年》：「攜其妻子。」皆取此義。
筆者以為，〔句+【敬-茍】〕字當從廖先生之說讀為「拘」。「係而〔句+【敬-茍】〕之，從乃〔田+【攜-手】〕」意謂對於不服者當以繩繫（係）而拘之，一旦對方心悅誠服願意跟從，則收為心腹帶領侍隨在側，有如孔明七擒七縱孟獲之事也。
三. 周易‧簡十八：（蠱卦）初六〔木+幹〕父之蠱，又子，攷亡咎， 礪冬吉
原考釋者樸茅左先生以為本句之意為：
〔木+幹〕，讀為幹，《類篇》︰「幹，能事也。」……幹父之事，承考盡心，承繼其業，一依父命，量事制宜，成父之美，有子如此，父則無咎（上博三162頁）
此句今本周易做「初六︰幹父之蠱，有子，考無咎， 厲終吉。」帛書本做「初六︰幹父之箇，有子，巧無咎，厲終吉。」
玉姍案︰考釋者從今本周易斷句，蛋筆者以為初六斷句，亦可能讀為「初六︰幹父之蠱，有子考（巧），無咎。厲,終吉。」
「考」，可從帛書改為「巧」， 「巧」為聰明靈巧之意
本句翻譯則為：能夠繼承父親事業，是因為有子聰明靈巧，故能無咎。剛開始雖然有些危難，但最終仍吉。
