简帛的大量出土，更因为其中有大量的古佚籍、古抄本，所以吸引了大量的学者予以关注。笔者最近把上博简先是粗略读过一遍，以求对其整体内容和字形有一个全面的把握，给进一步研究先打一个初步的基础，若有心得，则于旁标记。由于简帛研究文章大量刊布，且其发表刊物极为广泛，读毕所有文章，再行撰文，当然是最好的研究方法，但实现起来也不容易。所作几条札记，还是浅层次上的，谈不上是什么研究，亦因为读书未遍，也不知是否全为人所道及，姑借简帛研究网站一块地方，请求贤者指教。
《民之父母》
1．7简“可志是
”，本篇的整理者濮茅左先生以为此字右上所從為《說文》“匚”字，讀與傒同，與“尼”、“迡”音可通假。此旁亦见于《从政（甲）》13简，整理者张光裕先生认为此旁是耳形之讹，字从尸耳声。季旭昇先生同意张说，云楚文字是把尼的下部原来的“人”旁聲化為了耳聲[1]。
我们不同意耳声之说，“耳”在郭店简、包山简以及上博简中的写法与此区别明显，不容牵合。此旁就是《说文》的“匚”部，匿、區、匽等从之，其意就是“藏隐”。此字段玉裁定为十六部，“尼”为十五部。十五、十六部关系密切见于段注很多字的说解中，如“茈”及其他从“此”声的字等。
《子羔》
1简“昔者而弗殜也，善与善相受也”，“弗殜”，整理者读为“殁世”。按，弗义即不，“弗殜”即“不世”，世，《玉篇·世部》：“世，父子相继也。”《周礼·秋官·大行人》“世相朝也”郑玄注：“父死子立曰世。”《吕氏春秋·圜道》“皆欲世勿失矣”高诱注：“父死子继曰世。”
《鲁邦大旱》
6简“公豈不食攴梁（粱）飤肉哉”，食攴，整理者认为从食，会意兼形声，读为“饱”。按此字当是“簋”字，这种从食的“簋”见于金文，参《金文编》299－301页。此处当读为“匓”。“匓”，《说文·勹部》：“匓，饱也。……民祭，祝曰：厭匓。”段注：“厭当作猒，饱也，求鬼神之猒饫也。”铭文“匓”字即“猒饫”义。这种意义的“匓”见于作册夨令簋（《集成》8.4300－4301，西周早期）“用匓寮人妇子”，又见于命簋（7.4112，西周早期）“其永以多友
飤”，字形有所省略。黄德宽和徐在国都认为是从食攴声[2]，我们认为对于经常作义符的偏旁，如果没有充分的证据，不要轻易言其表声。
《从政》乙篇
4简第五字整理者未释出，第六字从母从心，原读为“诲”。按第五字当是“谘”，它和第六字一起读为“谘谋”。《小雅·皇皇者华》：“周爰咨谋。”“谘”同“咨”，义即谋也。
《容成氏》
1简“其德○清”，○整理者隶为“酋”，何琳仪读“酒清”，黄德宽读作“尊清”[3]，均难以令人信服。我们认为此字当是“詹”的省写，这种省写的“詹”见于战国时期的王命传赁铜龙节，字作
，上博简《缁衣》9号“民具尔詹（瞻）”，詹作
，此简中读为“澹清”。但此字跟见于上博简《缁衣》24简的“猷”所从相同。我们也主要是从意义上加以疏通，证据虽不充分，但也还算有一定的可信性，姑记于此。
[3]安徽大学古文字研究室：上海楚竹书（二）研读记。
