汉朝政府为了有效抵御匈奴进犯，在北方边境构筑了大量烽隧。这些烽隧是汉朝在北方边塞防御少数民族入侵的最小军事基地组织。汉朝政府并且有意识地给它们命名，从出土的汉简可以清楚地看到这种现象。[①]地名是一种文化现象，汉简隧名也不例外。它是一种通过语言文字来表现的文化。对于文化而言，汉简隧名不单单是一种历史景观的体现，同时也再现了汉代政治、军事、社会心理和社会信仰、民族关系等状况，因而，隧名对透视汉代社会文化内涵有一定的引领作用。
汉代烽隧命名有一个共同的特点，那就是，这种命名可以简化成一条公式：某···+隧。一般也就是隧名由专名、通名两部分组成，某···是专名，隧是通名。专名用来指特定烽隧实体，有定位作用。通名则涵盖这类实体的共性，体现它本身具有的军事性质。
一、汉代烽隧命名的方式
1．以动物名称命名的隧名
《史记·匈奴列传》载：匈奴“居于北蛮，随畜牧而转移。其畜之所多则马、牛、羊，其奇畜则橐駞、······ 。”司马贞索隐注：橐他。韦昭曰：“背肉似橐，故云橐也。”包恺音讬。他，或作“駞” 。《汉简缀述》中第十表《隧简表》（以下简称《表》）橐他候官之下有橐他隧，这说明该隧名是以动物名称来命名的，这种动物实际上就是今天所说的骆驼。在司马迁的《史记》中还提及文帝四年（公元前175年），匈奴单于向汉文帝进献橐他一匹作为礼物[②]。王先谦在《汉书补注》中认为驼以一封（峰）为贵。另外，从司马迁上述对橐他作为一种奇畜描述中，我们可以看出汉朝人对这种动物有一种神秘感，这侧面也说明汉朝人对匈奴的生活习俗缺乏足够的了解。
2．以爵位名称命名的隧名
《史记·秦本纪》中集解《汉书》曰：“商君为法于秦，战斩一首赐爵一级，欲为官者五十石。其爵名：一为公士，二上造，三簪褭，四不更，五大夫，六官大夫，七公大夫，八公乘，九五大夫，十左庶长，十一右庶长，十二左更，十三中更，十四右更，十五少上造，十六大上造，十七驷车庶长，十八大庶长，十九关内侯，二十彻侯。其中，公乘是第八爵。《表》肩水候官之下有公乘隧，这说明该隧名是以爵名来命名的。而且犹为重要的一点是，第八爵在二十等赐爵制中是一个重要的分水岭，诚如钱大昕所说：“大约公乘以下，与齐民无异”[③]。《史记·高祖本纪》载：其后（高祖）诏曰：“爵非公乘以上不得冠刘氏冠。”此外，正义《百官表》云：公乘，第八爵也。颜师古云：“言其得乘公之车也。”因此对于享有公乘爵的人来讲，在服饰上和乘车上开始享有戴“刘氏冠”、乘公家车马的合法资格。这在等级、服饰森严的汉代，体现的是一种荣耀。同时，也说明汉代人有一种非常看重服饰的社会心理。
3．以史迹命名的隧名
《史记·田敬仲完世家》载：三晋之王皆因田婴朝齐王于博望。正义《括地志》云：“博望故城在邓州向城县东南四十五里。”集解徐广曰：“表曰三年，与赵会博望伐魏。”史实描述了龙争虎斗的战国时期发生的两件大事，一件是朝觐，一件是征伐。征伐和朝觐都是汉朝特别关注的大事。《表》甲渠候官下有博望隧，虽然博望从本身而言，是一个地名，但实际上，博望隧是从这些重大的历史事件背后出发来命名的。张骞跟从大将军霍去病出征匈奴，因他曾出使过大夏，“留匈奴中久，导军，知善水草处，军得以无饥渴，因前使绝国功，”（《史记·卫将军骠骑将军列传》）后来，张骞被封为博望侯，也有这种寓意。
4.以词义命名的隧名
止奸、禁奸在词义上讲，都是禁止奸邪的意思。《史记·范睢蔡泽列传》云：“设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治。”《史记·循吏列传》中太史公曰：“法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。文武不备，良民惧然身修者，官未曾乱也。奉职循理，亦可以为治，何必威严哉？”《史记·酷吏列传》曰：方略教导，禁奸止邪，一切亦皆彬彬质有其文武焉。上述三者均阐明了刑罚目的是禁止奸邪，但第三者更注重通过教育的方式来防止奸邪。《表》殄北候官下有止奸隧，肩水候官下有禁奸隧。可见，它们均是从词义上进行命名的，而且重要的一点是用它们作隧名，某种程度上，是汉朝政府在日常生活中，包括在军旅生活中，注重对人民实施教化来加强统治的真实写照。汉朝也推崇在这方面做出政绩的官员，如魏相任河南太守时，“禁止奸邪，豪强畏服。”（《汉书·魏相传》）
汉史游著的《急救章》[④]中有：马汉强，汉强，意在忠于本朝也，《表》肩水候官下有强汉隧；《急救章》中有：所不侵，不侵，言其谨 ，不为寇暴也，《表》甲渠候官下有不侵隧；《急救章》中有：许终古，终古，言不废绝也，汉有济王思王终古，《表》甲渠候官下有终古隧；《急救章》中有郭破胡，破胡，言能克匈奴也，《表》甲渠候官下有破胡隧。另外，《表》居延候官下的击胡隧；甲渠候官下的化胡、执胡、逆胡、逐胡隧；卅井候官下的累胡、殄胡隧；橐他候官下的吞胡隧；肩水候官下的执胡、伏胡、獲胡、夷胡、服胡、获胡隧。殄北候官、甲渠候官、广地候官、肩水候官下都有破胡隧，破胡隧在《表》中出现的频率最高。胡在汉代是代指匈奴，匈奴一直被汉朝视为主要敌人和对手。西汉一代名将霍去病也慨言：“匈奴未灭，何以家为。”这些隧名当中渗透着军事教育寓意，同时，一方面也反咉了汉代普遍的一种社会心理，就是要坚决消除匈奴对汉朝的威胁。另一方面也折射了汉匈双方的对峙的民族关系。
5.以地名、数字等来命名的隧名
如居延候官下的居延隧；卅井候官下的山东隧；肩水候官下的金城隧。都是以地名来命名的隧名；甲渠候官下的第一至第卅八隧，是以数字来命名的隧名。
二、汉代烽燧命名的文化蕴涵
1.汉简隧名也是汉代军事思想教育反映的标示之一。《史记·曹相国世家》云：（曹参）“先登，迁为五大夫。”（周勃）“先登，赐爵五大夫。”（《史记·绛候周勃世家》）钱大昕认为“五大夫以上，始得复其身。”[⑤]也就是有五大夫爵位者可以不服徭役。另外，司马迁在《货殖列传》也说：“故壮士在军，攻城先登，陷阵卻敌，斩将搴旗，前蒙矢石，不避汤火之难者，为重赏使也。”可见，先登是英勇杀敌的一种行为，政府常常因此给予不菲的封赏。《表》肩水候官下有先登隧，用先登来给烽隧命名，无疑，有教育鼓励边防将士积极杀敌的用意。《表》殄北候官下有止奸隧，肩水候官下有禁奸隧，也是防止守边人员有不轨行为和犯罪的图谋的用意。
2.汉简隧名也是汉代社会心理反映的标示之一。汉简隧名不单单是汉代边防生活中给地理实体所起的名称，它也反映了民族的心理特征。汉简隧名含有儒家文化的成分，如《表》肩水候官下有安众、安世隧，反映了儒家向往和追求和平的理性思维和一贯主张的修身、齐家、治国、平天下的人身修养哲学。如《表》肩水候官下的安农隧则反映了汉代社会以农为本的经济思想，具有浓厚的汉民族农业社会色彩，同时也是社会群体的社会心理体现。
3.汉简隧名也是汉代社会信仰反映的标示之一。汉代人在给烽隧命名时，命名本身不仅体现了客体的属性特征，而且含有强烈汉民族的感情色彩。反映在烽隧的命名上有一种祈福心愿。他们给予烽隧以吉祥的名称，希冀袪恶禳灾。比如《表》肩水候官下的辟非隧有这样的寓意。《汉书·楚元王传》载：高后时，以元王子郢客为宗正，封上邳侯。元王立二十三年薨，太子辟非先卒。师古曰：辟非者，犹辟邪辟兵之类也。又如，《表》肩水候官下的如意、乐昌、欢喜、万福隧，《表》广地候官下有万年、乐哉隧；《表》橐他候官下有延寿隧，延寿有祈求延年益寿之意，《表》甲渠候官下有万岁隧，这些都是他们向往吉祥、美好、幸福的生活心理的反映。
4.汉简隧名也是汉代社会文化扩散的标示之一。在汉简隧名当中，我们可以发现汉代以收降、受降、使降命名的隧名，《表》居延候官下有收降隧，《表》卅井候官有使降隧，《表》肩水候官下有受降隧。西汉武帝曾派因杅将军公孙敖在高阙西北大规模兴建受降城。[⑥]修筑受降城的原因是：匈奴左大都尉欲杀单于，使人间告汉曰：“我欲杀单于降汉，汉远，即兵来迎我，我即发。”[⑦]汉闻此言，故筑受降城。在文献记载中，还发现与招降相关命名的职官名称有受降都尉。[⑧]固然这些烽隧、职官未必一定负责与招降相关的事宜，但至少表明在汉人的头脑中已对招降思想形成一个比较完整的认识。而且在边防烽隧上以此命名，本身就是一种文化扩散现象。
文化扩散是指文化现象的空间移动过程，文化源地是文化移动的起点。[⑨]汉简隧名以儒家文化为起点，通过隧名这一媒介来扩散。使得中原汉文化在边远地区得以传播。文化分布是文化移动的结果，文化扩散将文化起源与分布地区联系在一起。文化扩散与人类活动有着直接的联系，汉代边境上汉匈紧张的军事活动，同样也引发了文化的扩散，这些汉简隧名是作为象征思想文化扩散的印证之一，它们真实地将儒家文化扩散与合流记录下来。
三、结语
总而言之，汉简隧名，犹如化石一样，是浓缩着的历史，是缩写着的文化。而且，汉代人特别注重烽隧作为军事实体存在的客观条件和地理特征。汉简隧名也暗示了文化沟通，昭示了一定的经济关系，折射人们、民族之间的活动。另一方面，汉简隧名与传统文化密不可分，它不仅反映了当时政治、经济、文化的发展，而且对汉代边防人员的生活起着一定指示作用。从中可以看出，传统文化是汉简隧名命名的源头，它为隧名确立了丰富的内涵，汉简隧名同时也昭示民族传统文化的演变及整合。
注 释：
[①] 《第十表·隧简表》，见陈梦家著：《汉简缀述》，中华书局1980年，第95页。
[②] 《史记》卷一百十《匈奴列传》，1959年，下同，第2896页。
[③] 钱大昕：《潜研堂文集》卷三十四《再答袁简赍书》。
[④] [ 汉]史游撰：《急救章》卷一，文渊阁四库全书本。
[⑤] 钱大昕：《潜研堂文集》卷三十四《再答袁简赍书》。
[⑥] 鲍桐：《受降城和满夷谷考》，《中国历史地理论丛》，1992年第1期。
[⑦] 《史记》卷一百十《匈奴列传》，第2915页。
[⑧] 《汉书》卷九十《酷吏传》，1962年，第3664页。
[⑨] 周佳泉：《地名的文化感悟作用》，《中国地名》1999年第3期。
