《上博四．柬大王泊旱》是很有趣的一篇文字，寫楚簡王生病，國家也遭受旱災，楚簡王因而禱告、祭祀的經過。其中有很多已往所未見的禮制方面的問題，原考釋者濮茅左先生已經把全文大體考釋得可以通讀了。我拜讀之後，覺得還有一些小地方可以談談，提出來就教於大方。
第七簡：安敢殺祭？以君王之身殺祭，未嘗有。
「殺祭」，原考釋未多做解釋。「殺」舊讀所拜切（ shài ），減省也，《周禮．地官．廩人》：「若食不能人二，則令邦移民就穀，詔王殺邦用。」鄭玄注：「殺，猶減也。」第六簡云：「女（如）
，速祭之，吾
鼠病。」楚簡王要「速祭」，就要減省祭祀的儀節，這就是「殺祭」。
尹說：「楚邦有常，故為楚邦之鬼神主，不敢以君王之身，變亂鬼神之常，故夫上帝鬼神高明安敢殺祭？以君王之身殺祭，未嘗有。」不可以因為一時權宜而減省祭祀的儀節，回答得非常果決。
第十三簡：「……大宰弗可為歲安熟？」大宰答：「如君王攸郢高方若然里，君王毋敢災害。」
案：本簡與十二簡之間語氣好像不太連貫，看來中間應該有缺簡。第十三簡應該是王說：「太宰弗可為，歲焉熟？」太宰如果不能做（某些事），那麼農作物怎麼會成熟呢？」太宰回答說：「如君王攸郢高方若然里。」原考釋「高」字釋為「遠」，衡諸文義，似乎可以讀為「蒿」，即「郊」，太宰告訴楚王說，如果您能修治郢都的四郊，大概就不會有災害了。「方若然里」不好解，方可能是四方或平方的意思。第十五簡說：「王許諾修四蒿。」原考釋：「蒿，讀為郊。」可從。這應該就是呼應第十三簡的「修郢高（郊）」，「郢高」即「郢四蒿（郊）」，只不過第十三簡的「高」字不加草頭，十五簡的「蒿」字加草頭而已。
第十四簡：王卬天句而洨謂大宰
原考釋謂「卬」通「仰」；「句」讀為「後」；「洨」讀為「詨」，叫呼也。
案：「王仰天後而洨謂太宰」，文句不太順暢，全句疑當隸為「王卬而啕，而泣謂太宰。」
「而」與「天」字在楚簡中寫法相近，楚簡中也確實有訛亂的例子，但是本句「王卬天句而洨謂大宰」，一釋「天」、一釋「而」，從圖版來看，兩個字寫得一模一樣，都應該是「而」字，似不得一釋「天」、一釋「而」。
所謂「句」，細審原簡，字作「
」，從口、從ㄅ，不得釋「句」，楚系「句」字均作「
」（如《郭店．語叢一.28》），從口、ㄐ聲。「」從口、ㄅ聲，疑為「啕」之異體，「啕」從口、匋聲；「匋」從「ㄅ」聲（金文鞄從革、陶聲，參《金文編》427號。「陶」聲而可以讀「包」，正因為「陶」所從的「匋」字實從「ㄅ」聲，這是眾所習知的）。「啕」字不見《說文》，一般以為是「咷」的後起字，其實可能戰國時代早已出現。《說文》：「楚謂兒泣不止曰噭咷。」
所謂「洨」，細審原簡作「
」，當隸作「泣」，字從水、立聲。「立」形這麼寫，楚簡常見，其末筆如果寫成彎筆，弧形向上，就很容易與「交」形雷同。「泣」是無聲或低聲地哭，與「啕」不同，「啕」是比較大聲地哭。「王仰而啕，而泣謂太宰」是兩個動作，先是向天而哭號，表示對天的懺悔，然後低聲哭著對太宰說：「一人不能治政，而百姓以絕。」因為第十一至十二簡太宰對王說：「此所謂之旱母，帝將命之攸，諸侯之君之不能祠者，而刑之以旱。夫唯毋旱，而百姓迻，以去邦家。此為君者之刑。」意思似乎是：諸侯不能祭祀旱母的，上帝就會讓他的國家旱。如果要不旱的話，百姓就要離開邦家。」楚簡王以為：為了自己的施政不當而讓百姓離開家國，這是自己很大的過失，所以自責而哭泣。
2005.2.11寫
