簡7「
才」（前二字以△1、△2代表）
原考釋謂：△1即舉，與下從二口，簡文常見。△2《說文》「古文以為賢字」。簡文從臣從殳。旭昇案：△1釋為「舉」，可從。但謂△2字從殳，不確。此字右旁陳劍博士〈柞伯簋銘補釋〉釋為搴或掔，可從。
二．簡7「惑
」
同樣句子的第三個字在第十簡作「」。
原考釋把簡7本句釋為「赦過與罪」，第三字在第十簡的異寫已見前條釋為「舉」，此處下從「心」釋為「與」，字形均可通，但原考釋在本句似乎把此字當連詞用，義同「及」，白話文的「和」，則可商。如果執政者把「過」與「罪」都赦免了，那麼善良百姓的安危就問題了。竊以為此處當讀為「赦過舉罪」，謂赦免無心之過，舉發有心之罪。「舉」釋為「舉發過惡」，見《荀子，不苟》：「正義直指，舉人之過惡，非毀疵也。」
本句的「赦過」指「赦免小過」，原考釋也引了《論語．子路》篇的「先有司，赦小過，舉賢才」，以為與本篇同義，是本篇所赦者應該只有「小過」．不應該包含大罪行。過，應該是指比較小的無心之錯，《左傳．宣公二年》：「人誰無過？過而能改，善莫大焉。」罪，應該應該是指比較大的惡行。《說文》：「，犯法也。」
三．簡13「服之緩，弛而
（惓）
（力）之」
「惓」，字實作「
」（△1），與「券（去刀形）」形不同字。為勝、媵、送所從偏旁。《上博一．緇衣》簡13「龍（恭）（以）立（）之，則民又（有）△＝（遜心）」，△與此同形，《郭店．緇衣》作「則民有愻心」，沈培先生從劉國勝先生說，引據楚方言、《說文》等資料，證明「（）」之字可讀成「尊」、「寸」、「訓」，因此，上博「△」字通假成郭店「愻」、今本《禮記》「孫」應該也沒有問題（〈上博簡緇衣篇「△」字解〉，頁210-214，《新出楚簡與儒學思想國際學術研討會論文集》，北京：清華大學思想文化研究所，2002年3月31日～4月2日）。其說可從。《上博三》本簡似可通讀為「順」。
「」（△2）字又見《郭店．緇衣》簡1，原考釋隸定作：「好美如好緇衣，惡惡如惡巷伯，則民臧〔力+它〕而刑不屯。」《上博一．緇衣》簡1作「好美如好緇衣，惡惡如惡巷伯則民咸
而刑陳」，今本《禮記．緇衣》作「好賢如緇衣，惡惡如巷伯，則爵不瀆而民作愿，刑不試而民咸服」。《郭店》本△2字、《上博本》同位置之字，字形目前均不可解，但對應今本《禮記．緇衣》「民咸服」，則此字讀為「服」，應該是很有可能的。《上博三》本簡上殘，但△1、2可能可以讀為「順服」。
陳劍博士《上博竹書仲弓篇新編釋文稿》斷讀為「申之服之，緩施而遜△2之」，依鄙見則可讀「緩施而順服之」。
