（一）《采風曲目》簡2“商”，“商”上一字原未釋，細審之，實從辶從寡（無“宀”），應以“寡”為聲，與同篇簡4“各寡 羽”之“各寡”記錄同一個詞，為樂調限制詞，義待考。
（二）《采風曲目》簡3末字作，原釋“賓”，實為“實”字。同篇簡4“賓”字作，與此有別。
（三）《采風曲目》簡4“子之奴”，“奴”上一字原釋“賤”。按其左旁實為“見”，而非“貝”；右旁為三“戈”，是否相當於“戔”也有疑問，所以釋“賤”恐不可靠。待考。
（四）《逸詩·交交鳴烏》4：“君子相好，以自為爻戈。豈媺是好，隹心是萬。”“媺”字為董珊先生釋（文見簡帛研究網），甚是。“爻戈”字從戈、爻聲，實為表衛護義之“衛”的專字，別有說。馬承源先生讀“慧”，恐不若直接作“衛”解為妥。“萬”，馬先生讀“勱”，季旭生、廖名春等先生讀“勵”，於義均可通。然私意以為或當讀為“賴”。郭店《緇衣》13“萬民貝萬 之”，《柬大王泊旱》16“邦[萬/心]之”，“貝萬”、“ [萬/心]”並當讀為“賴”，可為佐證。
（五）《昭王毀室 昭王與龔之》簡6“被裀衣”，所謂“裀衣”原作 、，其基本聲符被看作“因”，恐非是。同篇簡5有“因”字作，與此頗有不同。其實所謂的“因”部件乃是“角”，《詩論》簡20“觕”字所從之“角”即與此完全同形，可證（另可參看李守奎《楚文字編》273-274頁“角”部諸字）。故此字可分析為從衣、[虍/角]聲，字以“角”為基本聲符。古“角”聲字與“殼”聲字通（參看高亨等《古字通假會典》342頁），故疑此字為“縠”異構，連合文符號讀為“縠衣”。《後漢書·安帝紀》“至有走卒奴婢被縠綺”，李賢注：“紗也。”
（六）《昭王毀室 昭王與龔之》簡7“王訋而餘（舍）之衽”，所謂“衽”原作，顯非從“壬”。陳劍先生改釋為“”，認為字從衣“”聲，讀為“領”，並改讀“”為“袍”，解“領袍”為一領袍子（文見簡帛研究網）。按讀“”為“袍”可從，但字所從雖然可能是“”，也完全可能是“氐”。若果是“氐”，則字可釋為“袛”。“袛”疑讀若“綈”，二字皆古舌頭音脂部字。“袛”即“綈袍”。《說文》：“綈，厚繒也。”《史記·范睢蔡澤列傳》記須賈使秦遇范睢，“須賈意哀之，留與坐飲食，曰：‘范叔一寒如此哉！’乃取其一綈袍以賜之。”語境正與竹書相近。
（七）《內豊》簡8、9有字，原釋文直接作“孝”，其實是“考”字，讀為“孝”。
（八）《相邦之道》簡1：“先其欲，備其強，牧其患，靜以寺（待），寺=（待時）出。”其中下加合文符號的所謂“寺”字寫作，比較前一“寺”字之作，可知其下部並不僅是“又”，而很可能是包含了“日”和“又”兩個部件，只是墨蹟略損而已，然則當釋為“時”。其寫法與郭店《性自命出》15之作者正同。“時=”仍當從張光裕先生讀作“待時”。
2005-3-5
上一条：孟蓬生：上博竹书（四）閒诂（续） 下一条：曹建敦：用新出竹书校读传世古籍札记一则—上博简《内豊》校
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